Мы выехали утром рано, чтобы добраться до горного села Чухурюрд, еще до полудня… Ехать до села не очень далеко, часа два. Чухурюрд находится на пути из Шемахи в Пиркули, и на протяжении двух веков это село считалось молоканским…

 

Молокане пришли на земли в горах Шемахинского уезда в 1934 году и начали строиться. Одним из образовавшихся сел стал Чухурюрд. Дома строили из соломы и навоза (саман), с настоящей русской печью, резными наличниками и окрашивали белой известью.  Очень быстро село стало развиваться и расцветать. 

 

«В 1805 году в центральных регионах России  молоканское движение начало  приобретать массовый характер. При царе Николае 1 по просьбе Святейшего Синода началось изгнание молокан на дальние окраины, за инакомыслие.  Большинство отправилось в  Закавказье, а наши предки  в Шемахинскую губернию.» рассказывает молоканка в 4-м поколении Татьяна Свихнушина (Егорова)  

 

Азербайджанское население близлежащих сел приняли молокан с радостью. Постепенно между жителями наладились добрососедские отношения.

 

«Тогда не было ни машин, ни велосипедов, и даже лошади были не у всех. Ходили пешком. Многие Азербайджанцы

выходили из верхних горных сел, и по дороге в Шемаху останавливались у нас в Чухурюрде. Ночевали. А на следующий день отправлялись в Шемаху.» - рассказывает Кастрюлин Михаил Михайлович, присвитер молоканского молебельного дома.

 

«Иногда после дождя, заходили к нам, чтобы просушится, отдохнуть и потом шли дальше. Мама сушила их белье в сковородках на русской печи» - улыбаясь, вспоминает супруга Михаил Михайловича, Екатерина Ивановна.

В годы советской власти  в Чухурюрде создали колхоз. Так же как и колхоз в Ивановке, чухурюрдский колхоз стал быстро развиваться. А дружба двух народов все крепчала.

 

«Наши веры очень похожи. Ведь почему нас молокан не приняли в России?  Потому что наша вера считает, что Бог един, так же как и вы считаете, что Аллах един. Крест, иконы, убранства – это все материальное. Наша вера, призывает к любви. Есть любовь – есть Бог. Нет любви – не Бога. И наш молебельный дом – это белые стены, табурет и стол. И в очень многом наш подход к вере, похож на мусульманский. Самое главное – это Бог в Душе…» говорит присвитер..      

 

Как же случилось, что сегодня в Чухурюрде осталось всего 80 человек молокан? И это вместе с детьми, стариками, и теми, кто живет в смешанных браках с азербайджанцами..  А село постепенно превращается в застроенный, большими каменными дачами и виллами дачный поселок.

 

 

 В 50-ые годы начался  интенсивный отток работоспособных колхозников  в города Баку и Сумгаит, где требовалось много рабочих рук, обеспечивалась стабильная зарплата, был нормированный рабочий день,  была перспектива в недалёком будущем получить квартиру. Почти вся  молодёжь после окончания ремесленных училищ и службы в армии уходила жить в города. В селе в какой-то десяток  лет резко уменьшилось русское население. Особенно этот процесс усилился с 1958 года, когда колхоз был преобразован в животноводческий совхоз. В совхозе прекратили заниматься зерноводством и овощеводством, да и количество скота значительно сократилось. Дошло до того, что не все работоспособные могли быть  в селе обеспечены работой.  В 60-ые, 70-ые и 80-ые годы  хозяйственные дела в совхозе продолжали ухудшаться, объём  продукции уменьшился, а население значительно сократилось. Постепенно в селе азербайджанское население стало преобладать над русским. Из русских в селе остались проживать в основном люди пожилого и преклонного возраста, и лишь всего несколько семей были среднего возраста.

 

«К сожалению, мы последние из молокан в Чухурюрде. Вот так печально произошло. В Ивановке смогли сохранить и совхоз, и молоканство, и хозяйство. Они процветают. А нам не удалось. Сейчас бы сохранить хоть что-то для музея, для истории. Но вот наш молебельный дом, он тоже не совсем еще по закону наш. Хотим обратиться к правительству, попросить, чтобы его нам оставили. Тогда будет место, где мы каждый понемногу соберем все наши изделия – кружева, скатерти, дерюшку, вышивку крестиком, простыни, белье постельное кружевное, записи песен наших молоканских, утварь, посуду древнюю…  Глядишь, и останется хотя бы музей о нашей истории здесь в Чухурюрде» говорит Михаил Михайлович.

 

Рассказали молокане и том, что, увы, даже туристический бизнес в селе ушел на нет. Раньше турист был другой. Хотел быть ближе к земле, приезжал, чтобы подышать воздухом, покопаться в земле, пожить вместе с хозяевами деревенской жизнью. А сейчас молоканские дома не в цене, с хозяевами жить не хотят, вода нужна горячая и холодная, современный санузел нужен. Даже сельский туризм современные люди предпочитают в идеальных условиях. А молоканский дом – это история… Это печка, сан узел во дворе, банька по черному, и благородное отношение к земле, которая кормит….

«Молодым здесь делать нечего. Они все в город стремятся. У меня  у самой трое детей. Пока двое живут со мной, но 

ищут работу в городе. А третья, так давно уехала…Учится в городе.  Правда, она знает все наши молоканские традиции. Очень красиво вышивает крестом.. И часто приезжает.» говорит Татьяна.

 

Если подняться чуть-чуть выше, то Чухурюрд виден как на ладони. Зеленый, красивый, со своим колоритов. Голубые крыши старых, белых молоканских домов теперь переплелись с красными крышами построенных дач. Но вид сверху на село по прежнему прекрасен. Здесь бы гулять, бродить по улочкам, уйти повыше в лес… Взять бы рюкзачок, да пожить эдак месяц деревенской жизнью…  

 

Уезжали мы из села чуть расстроенные… Как будто на самом деле увидели последних из молокан..  Как будто, еще чуть-чуть, и все село превратиться в длинные каменные заборы, и закрытые на глухие запоры новые виллы. И никто не выйдет посидеть на лавочке, полузгать семечки, посетовать на жизнь с соседями, потому что никто не будет знать, кто там живет за высоким забором. А уникальные молоканские дома, в которых летом холодно, а зимой жарко канут в лета… 

 

 

И еще, было как то странно.. Наша группа много ездила по районам. Красивым, ухоженным, благоустроенным, и  мы поймали себя на мысли, что Шемаха, Чухурюрд и вообще весь Шемахинский район, как будто забыт и брошен… Хотя история, архитектура, памятники старины, необыкновенная природа, уникальные поселения этого края достойны того, чтобы сюда массово привозить туристов. Остается надеяться, что в ближайшее время все измениться. И у молокан появиться свой музей. И в Шемахинском районе наведут порядок. И мы будем ездить с туристами сюда, и радоваться тому, как они восторгаются этим замечательным краем Азербайджана….   

 

 

 

Поделиться на Facebook
Поделиться в Twitter
Поделиться в Google+
Мне Нравится
Please reload

728x90.jpg

 СВЯЖИТЕСЬ С НАМИ: 

Фейсбук: fb.com/turnaztour

Моб.: (+994 51) 310 05 28
Моб.: (+994 77) 316 68 11 (WhatsApp)

Email: turnaz.az@gmail.com

TURNAZ. Все права защищены © 2017-2020

ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ :